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成吉思汗:颇为异趣的三形象_188体育平台

2020-11-22 09:22:02

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188体育登录|成吉思汗在伊斯兰文化、蒙古文化、儒家文化中呈现三种有所不同的历史形象。成吉思汗像伊斯兰文化、蒙古文化、儒家文化是东方历史上影响深远影响的三大文化,对当今人类文明的构成和发展充分发挥了极其重要的起到,在世界文明史上占据最重要的地位。因此也倍受古今中外学者的推崇。蒙古文化从大的方面谈是中国儒家文化的一支,但从其内涵来说,它与中国儒家文化具有显然的区别,某种程度一个成吉思汗,在伊斯兰文化、蒙古文化、儒家文化中,呈现极为异趣的三种有所不同的历史形象。

一、《史集》里的真主之剑成吉思汗的孙子旭烈兀于1256年灭木刺夷国,吞并了伊朗全境,接着,又于1258年攻破巴格达,灭了伊斯兰教哈里发阿拔斯朝,在以伊朗居多的西亚地区创建了蒙古大帝国版图内的伊利汗国。在伊利汗国创建将近半个世纪时,旭思兀的曾孙、第七代伊利汗和拜,为了让以成吉思汗家族派的蒙古统治阶级的历史记诸后人,于伊斯兰教历700年(公元1300年9月15日~1301年9月5日)下诏让他的宰相纳施特编撰一部详尽的蒙古史——《史集》。

这是一部内容丰富、篇幅浩瀚的历史著作,它包括有研究中世纪各国、各民族的历史,特别是在是研究蒙古史、我国古代北方少数民族史的大量有价值的资料。纳施特与侍奉蒙古忽的许多伊朗官员一样,是个速菲为首伊斯兰教教徒,他的《史集》里多次经常出现“真主”、“安拉”、“最低真理”等赞美成吉思汗的字样。在伊斯兰文化中,《古兰经》作为伊斯兰教法的基础,奠定了法自真主意志而出有的神圣法律思想,奠定了真主的最低意志。

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统治阶级的言行作为真主的救赎而为信仰者所必需拒绝接受,“凡属救赎均为必需恪守的主命”。因此,在他显然,真主就是神,真主的一言一行,无论本性,都是神的“救赎”,都是为他们这些教徒的快乐作出的。在《史集》第一部序言中,纳施特尤其谈到由于亚伯拉罕遵照安拉在梦中的救赎,决意将爱子杀死祭品于安拉,安拉为了奖励亚伯拉罕的愿,便降极富他,让他的后裔后代出有许多先知、圣贤、君主,以此来解释人们应当毫不动摇地坚信神,只有这样子孙后代才能兴旺发达。

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纳施特在其著作《史集》中用大量华丽词藻,大大地为以成吉思汗及其后裔派的蒙古贵族大演唱宗教颂歌,称之为成吉思汗是伊利汗国的“真主”、“最低真理”的执行者。他指出成吉思汗的所作所为都是真主意志的反映。“由于他身份的尊贵,[内在]本性的笔法,他看起来一堆宝石中难得的真珠,他低出于所有各民族之上,(使他们)置放(自己的)支配下和最低统治者的掌控之中”。

同时,他指出成吉思汗所遇上的逆境是真主为了磨练他而特地布下的。“成吉思汗多次陷于逆境……而最低真理却(从这些逆境中)解救了他,由于最低的主的意志早已决定下了要让成吉思汗沦为世界的君主,之后让他一点点繁盛一起,让他饱受千辛万苦,磨练他胜任重任的能力。”另一方面,他又用纪实的手法,把成吉思汗等人的所有不道德毫无顾忌地记载下来。

在这部史书里面,纳施特多次提及成吉思汗的军事不道德及政策。-188体育登录。

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